lunes, 1 de febrero de 2016

Vuelve el seminario Bourdieu: este año, Sobre el Estado



Este curso comenzaremos el seminario del Grupo Pierre Bourdieu centrándonos en la lectura de la obra Sobre el Estado, que reúne los cursos impartidos por Bourdieu entre 1989 y 1992 en el Collège de France. La obra fue editada y publicada en 2012 por algunos de sus discípulos y traducida al castellano en 2014.
La primera sesión tendrá lugar el día 5 de febrero a las 11:00 en el seminario del Dpto. de Sociología V de la UCM.
Discutiremos las tres primeras lecciones que componen el libro (18 de enero, 25 y 1 de febrero de 1990).

sábado, 25 de octubre de 2014

Vuelve el seminario del Grupo Pierre Bourdieu

Por segundo, año el Grupo de Estudios Sociológicos Pierre Bourdieu pone en marcha su seminario, este año centrado en la lectura y discusión de La distinción (1979):
bourdieu-chirac
Este segundo año vamos a centrarnos en una lectura del libro de Bourdieu La Distinción (1979) con un doble objetivo. El primero es el de establecer un diálogo crítico con la sociología de la cultura que Bourdieu despliega en este libro, ayudándonos para ello de los comentarios críticos de autores tanto de nuestro país como algunos extranjeros. El segundo es el de enfocarnos en los aspectos que tienen que ver con el método y el desarrollo de la investigación sociológica implícitos en el libro y que sirven como excusa para reflexionar acerca de la práctica sociológica.
Puede verse el programa completo del seminario de este año pinchando aquí.
La primera sesión tendrá lugar el miércoles 29 de octubre a las 18:00 en el Seminario del Departamento de Sociología V (Teoría Sociológica), fac. de CC. Políticas y Sociología (Somosaguas), Universidad Complutense de Madrid:
Sesión I.
Introducción al seminario: “La Distinción”, modo de empleo. La
crítica social del juicio del gusto I: un inventario de las condiciones
sociales de posibilidad del juicio de gusto
Lecturas básicas (cuando no haya referencia expresa el autor es Pierre Bourdieu)
- Introducción y apartado «Títulos de nobleza cultural» del Capítulo 1, en La distinción, Madrid, Taurus, 1998 [1979], págs. 9-61.
Lecturas opcionales/relacionadas
- WACQUANT, L: «El suicidio de Bourdieu», Cuestiones de Sociología, 2003 (1), en http://www.cuestionessociologia.fahce.unlp.edu.ar/article/view/CSn01a12/5228
- CHEVALLIER, Stéphane y CHAUVIRÉ, Christiane: «Distinción» y «Capital», en Diccionario Pierre Bourdieu, Buenos Aires, Nueva visión, 2011.
- Entrevista a Pierre Bourdieu sobre su libro La Distinción, realizada en 1991, con subtítulos en castellano.

viernes, 21 de febrero de 2014

Homenaje a Stuart Hall (1932-2014)


El pasado 10 de febrero de 2014 murió Stuart Hall (1932-2014), sociólogo, gran teórico y referente de los Estudios Culturales. Nacido en Jamaica, se instaló en Inglaterra en 1951, donde residió hasta su muerte. Allí desarrolló su carrera académica y se convirtió en un referente intelectual de la izquierda (muy crítico tanto con el thatcherismo y el neoliberalismo como con el nuevo laborismo hasta el final).
Fue director del Centre for Contemporary Cultural Studies de la Universidad de Birmingham, fundado por Richard Hoggart en 1964, entre 1968 y 1979, pasando luego a la Open University. Fue uno de los fundadores de la New Left Review, colaborador estrecho de Marxism Today y fundador de Soundings: A Journal of Politics and Culture.
Sus trabajos giraron alrededor de los temas de la comunicación, la noción de representación, la identidad, la cultura popular, el racismo, el marxismo o la política, integrando siempre influencias diversas provenientes del marxismo (Althusser, Gramsci), la semiología (Barthes, Eco) o el postestructuralismo (Foucault, Butler).

En 2013, se estrenó en el Reino Unido el documental The Stuart Hall Project, dirigido por John Akomfrah.

La editorial Traficantes de Sueños publicará este año su libro Rituales de resistencia (original de 1975).

Podemos quedarnos con sus palabras ante el contexto de crisis y la "victoria neoliberal", en una de sus últimas intervenciones públicas (The Kilburn Manifesto, 24-4-2013):

"The neoliberal victory has reasserted the powers and position of the dominant classes. But this victory was not inevitable. No social settlement is permanent, and this one was fought for, from the coup in Chile and the defeat of the miners in Britain to current attacks on workers' rights and the benefits system. There is more than one way out of the current catastrophe. There is always an alternative. [...]
This is no time for simple retreat. What is required is a renewed sense of being on the side of the future, not stuck in the dugouts of the past. We must admit that the old forms of the welfare state proved insufficient. But we must stubbornly defend the principles on which it was founded – redistribution, egalitarianism, collective provision, democratic accountability and participation, the right to education and healthcare – and find new ways in which they can be institutionalised and expressed.
All of us who oppose the current direction, whether from inside or outside party politics or other organisations, must invent. We must set about disrupting the current common sense, challenging the assumptions that organise our 21st-century political discourse. [...] This is a moment for challenging, not adapting to, neoliberalism's new reality, and for making a leap."


Links de interés:

- Algunos trabajos de S. Hall en español, en Dialnet.

- Obituario en The Guardian, escrito por David Morley y Bill Schwartz (10-2-2014).

- Entrevista en The Guardian, por Zoe Williams (11-2-2012).

- The Kilburn Manifesto, manifiesto anti-neoliberal pubicado junto con Doreen Massey y Michael Rustin el 24 de abril de 2013.


Audio/video:

La BBC reúne en su web una recopilación de programas de radio en los que Hall participó.

Pueden encontrarse muchos videos de Hall en Youtube. Seleccionamos algunos:

- "The spectre of marxism" (1983):



- "Race, the floating signifier" (1997):



- "Representation and the media" (1997):



- Entrevista con Sut Jhally en agosto de 2012:


Stuart Hall Interviewed By Sut Jhally from Sut Jhally on Vimeo.

Javier Rujas
Londres, 21 de febrero de 2014


Actualización del 24-02-2014:

- "New Left May Day Manifesto" (1967), editado Por S. Hall, E. Thompson y R. Williams.

- "The Great Moving Right Show", Marxim Today, 1979, por S. Hall.

- "Common-sense neoliberalism", Soundings, por S. Hall y A. O'Shea, Number 55, Winter 2013 , pp. 9-25(17).

jueves, 9 de enero de 2014

Simone de Beauvoir, unos vídeos de homenaje

Hoy se cumplen 106 años del nacimiento de Simone de Beauvoir (1908-1986). En homenaje, unos vídeos de entrevistas donde expone aspectos de su vida e ideas:






viernes, 15 de marzo de 2013

In memoriam: Robert Castel (1933-2013)

El pasado día 13 de marzo de 2013 falleció el sociólogo francés Robert Castel (1933) a los 79 años. Discípulo de Raymond Aron y Pierre Bourdieu, estudió temas tan diversos como el arte o la educación (con Bourdieu, Passeron y cia); o, ya por su cuenta, la psiquiatría, la transformación de la cuestión social, la precarización, la vulnerabilidad social y la exclusión, las transformaciones del capitalismo y el Estado Social, o el aumento de la inseguridad social y la incertidumbre.

 

Menos conocido (y más humilde) que otros teóricos de la sociedad contemporánea y sus transformaciones, aportó, sin embargo, muchas claves interesantes para entender nuestro mundo.

Yo me quedo con aquella imagen, en las jornadas de inauguración del TRANSOC, en Madrid en 2010, de Castel fumándose un cigarro en la puerta de la Escuela de Relaciones Laborales. Aquél día pudo venir, dar su charla e irse como cualquier "estrellita", pero se quedó hasta el final, escuchó a todos los demás e intervino en los debates.

Que sirva esta pequeña entrada de homenaje.



Links de interés:

- Bibliografía en Dialnet.

- "Homo psicologicus", entrevista en la Revista española de neuropsiquiatría, Vol. VI, nº 18, 1986.

- "Las metamorfosis de la cuestión social", entrevista en Rambla 12, nº 9, sept. 1997.

- "Presente y genealogía del presente. Una aproximación no evolucionista al cambio social", Archipiélago, nº 47, 2001.

- "Las metamorfosis de la sociología crítica", entrevista con Isidro López, Minerva, nº 14, 2009.

"Tiempos de incertidumbre. Cambios en el trabajo, las protecciones y el estatuto del individuo"Minerva, nº 14, 2009 (conferencia en el CBA).

- Noticia de su muerte en el diario Clarín.


Bibliografía de Robert Castel:

- En castellano:

El orden psiquiátrico: la edad de oro del alienismo, Madrid, La Piqueta, 1980.

La sociedad psiquiátrica avanzada: el modelo norteamericano (con Françoise Castel y Anne Lovell), Barcelona, Anagrama, 1980.

La gestión de los riesgos: de la anti-psiquiatría al post-análisis, Barcelona, Anagrama, 1984.

Las metamorfosis de la cuestión social. Una crónica del salariado, Paidós, Buenos Aires, 1977 (reedición 1997).

Espacios de poder (con J. Donzelot, M. Foucault, J.-P. De Gaudemar, C. Grignon y F. Muel), Madrid, Ediciones la Piqueta, 1991 (edición y traducción de Julia Varela y Fernando Alvarez-Uría).

La Inseguridad social. ¿Qué es estar protegido?, Manantial, Buenos Aires, 2004.

Pensar y resistir: la sociología crítica después de Foucault (junto con Guillermo Rendueles Olmedo, Jacques Donzelot y Fernando Álvarez-Uría), Madrid, Círculo de Bellas Artes, 2006.

La discriminación negativa ¿Ciudadanos o indígenas?, Barcelona, Hacer Editorial, 2010.

Robert Castel en la Cátedra UNESCO: Las transformaciones del trabajo, de la producción social y de los riesgos en un período de incertidumbre', Instituti Di Tella/Cátedra UNESCO/Siglo XXI (prólogo y dirección de Torcuato Di Tella & Guillermo Pérez Sosto).

- Obras no traducidas:

Le psychanalysme. L’ordre psychanalytique et le pouvoir, Maspero, París, 1973 (redición en Champ-Flammarion, París, 1981).

Propriété privée, propriété sociale, propriété de soi (avec Claudine Haroche), Fayard, 2001.

Nous avons quelque chose à vous dire… Paroles des jeunes des quartiers, París, L’Harmattan, 2010 (avec J.-L. Reiffers, et avec la participation de S. Menu).


Actualización del 18 de marzo:

- "Robert Castel. El sociólogo que diagnosticó el presente", por Julia Varela y Fernando Álvarez-Uría, Viento Sur, 17/03/2013.

- "Elogio póstumo a Robert Castel", por Luis Roca Jusmet, en Rebelión, 18/03/2013.

- "Robert Castel. Metamorfosis de lo social", por Iñaki Urdanibia, en Kaosenlared, 15/03/2013.

viernes, 1 de marzo de 2013

Seminario Experiencias de Investigación 2013







Se debe escapar a la alternativa del afuera y del adentro; hay que estar en las fronteras. [...] Se trata, en suma, de transformar la crítica ejercida en la forma de la limitación necesaria, en una crítica práctica que toma la forma de una transgresión posible.
Michel Foucault




Este 2013 el Seminario Experiencias de Investigación se centrará en investigaciones desarrolladas en la periferia de lo académico o más allá de sus fronteras. Partimos del aprendizaje acumulado en las ediciones de 2010, 2011 y 2012.
Este año, inmersos en una profunda crisis social derivada de la respuesta política al estallido financiero, consideramos que debemos centrar la mirada en otros lugares no hegemónicos de desarrollo de investigación social. Nos parece que esta formulación tiene sentido en un momento de ataque directo a la universidad pública por parte de gobiernos autonómicos y estatales. Estos ataques, acompañados de una gestión interesada, irresponsable y sujeta a viciadas dinámicas internas, cancelan estrepitosamente el carácter “público de todxs y para todxs” de la investigación académica.

Por todo esto, dirigimos la mirada a aquellas experiencias que suponen "otras formas de hacer", cuestionando con su propia existencia el modelo de investigación hegemónico y las lógicas neoliberales que se tratan de imponer en el ámbito universitario. Estas otras formas de hacer contienen una crítica transversal a dicho modelo y proponen otras lógicas posibles en un complicado equilibrio entre una fuerte voluntad por investigar y un contexto de creciente precariedad. Desde las formas de financiación, a los modelos de autoría y reconocimiento, estableciendo sus propios intereses y objetivos de investigación, adaptando metodologías y prácticas e inventando formas de producción y difusión del conocimiento. Por ello, este seminario se centrará, una vez más, en el proceso más que en los resultados de la actividad investigadora, animando a las personas invitadas a partir de sus propias experiencias para lidiar con estas cuestiones.

A lo largo de siete sesiones, trabajaremos temas relacionados con la economía feminista, las metodologías participativas, la arquitectura, la investigación militante, o la producción y distribución del conocimiento.
Con la participación de Amaia Orozco, Concha Lorenzana (ANTÍGONA Procesos Participativos), Comisión de Análisis Sol 15M, Brigadas de Observación de los Derechos Humanos, Rana Hassan, Revista Encrucijadas, Editorial Traficantes de Sueños.

Primera sesión: 7 de marzo
‘Caminos, laberintos y círculos viciosos: una experiencia desde la economía feminista’
con Amaia Orozco

Lugar: Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM, Campus de Somosaguas (Autobuses I, H, B, A y Metro ligero). Aula S53.

Duración: de marzo a junio de 2013. Jueves alternos, de 18:30 a 20:30.

Inscripción: la asistencia es libre, pero te recomendamos que escribas a experienciasinvestigacion@gmail.com para estar en la lista de distribución, recibir los recordatorios y materiales de las sesiones, y optar al certificado de asistencia.

Organización: Máster en Análisis Sociocultural del Conocimiento y la Comunicación, Departamento de Sociología V (Teoría Sociológica), UCM 

Coordinación: Sara Lafuente, Carlos López Carrasco, Christian Orgaz y Javier Rujas.

Toda la información en nuestro wiki:
También estamos en Facebook:
Twitter:

domingo, 24 de febrero de 2013

Documental 'Zizek!' (2005)

Zizek(dir. A. Taylor, 2005), el documental completo sobre el filósofo subtitulado al castellano:

martes, 22 de enero de 2013

Curso "En el horizonte de la crisis: nuevas lecturas de Marx y crítica radical del capitalismo"

El curso consta de seis sesiones, algunas de las cuales se realizarán en la Universidad Complutense de Madrid. La primera sesión tendrá lugar el lunes 28 de enero a las 17:00 en la Sala José Gaos, módulo 3C, del Instituto de Filosofía del CSIC, y servirá para introducir los problemas del curso y algunos autores relevantes, así como para establecer su funcionamiento. El calendario completo del curso es el siguiente:

SESIÓN 1 – 28 enero 2013 – 17h.-20h.
El horizonte de la crisis y la nueva actualidad de K. Marx
SESIÓN 2 – 25 febrero 2013 – 17h.-20h.
Tiempo, trabajo y dominación social (M. Postone)
SESIÓN 3 – 25 marzo 2013 – 17h.-20h.
Nueva lectura de Marx en Alemania I: las contradicciones del capital (Heinrich, Wolf, Elbe)
SESIÓN 4 – 29 abril 2013 – 17h.-20h.
Postoperaismo: multitud, imperio, biopoder y trabajo inmaterial (Negri, Hardt, Lazzarato)
SESIÓN 5 – 27 mayo 2013 – 17h.-20h.
Nueva lectura de Marx en Alemania II: teoría y crítica del valor (Kurz, Jappe)
SESIÓN 6 – Junio de 2013 (fechas por confirmar)
Jornada sobre la actualidad de Marx y la crisis del capitalismo a celebrar en la Universidad Complutense de Madrid.

Profesores: Pablo Iglesias Turrión (UCM) Pablo López Álvarez (UCM) Jordi Maiso (IFS-CCHS-CSIC) Eduardo Maura (UCM) César Ruiz Sanjuán (UCM) y José Antonio Zamora (IFS-CCHS-CSIC)



La segunda sesión tendrá lugar el lunes 25 de febrero en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (Seminario 338 del edificio A, Ciudad Universitaria). En todas ellas la asistencia es libre, aunque la obtención del diploma sí exige matricularse. Podéis encontrar toda la información y los formularios en el siguiente enlace:

http://www.cchs.csic.es/es/content/crisismarx

La dirección del Instituto es: 

C/ Albasanz 26-28
28037, Madrid 
Metro: Línea 5, estaciones Suanzes o Ciudad Lineal, Línea 7, estación García Noblejas. 
Autobuses: 4, 22, 28, 38, 48, 70,77, 104, 105, 109.

lunes, 22 de octubre de 2012

Novedades del Barómetro Social de España (Colectivo Ioé)

El Coletivo Ioé renueva la web del Barómetro Social de España:



"Después de cuatro años on line nuestra web se remoza. Por una parte le lavamos la cara para presentar un nuevo estilo, manteniendo toda la información de las series de indicadores e índices desde 1994.

Podrás seguir consultándola en línea (utilizando el menú de la izquierda) o descargar los ficheros de hoja de cálculo, lo que te permitirá operar con datos y gráficos, así como introducir tus propios criterios de ponderación..

A partir de este momento la actualización de indicadores no se hará sólo una vez por año. Con el fin de ganar agilidad incorporaremos los nuevos datos a medida que se vayan publicando, aunque la actualización de los índices sintéticos sólo se hará cuando exista suficiente información.

Desde ahora la web contará con esta sección de “Novedades” en formato blog. Aquí encontrarás breves comentarios y análisis derivados de los indicadores del Barómetro o de otras fuentes que permitan informar y generar debate acerca de los cambios sociales ocurridos en el país. Si alguno de ellos te resulta de interés podrás reenviarlos a tus contactos en Facebook o a tus seguidoras en Twitter.

Para facilitar su lectura tienes la posibilidad de suscribirte (botón RSS, arriba a la izquierda) para recibirlas cómodamente en tu correo electrónico. Además, si lo estimas oportuno, podrás publicar tus comentarios.

Esperamos que, con vuestra colaboración, el Barómetro siga siendo un a herramienta útil para una amplia comunidad de personas y colectivos sociales.

Un cordial saludo,

martes, 11 de septiembre de 2012

Texto: La ocupación del lenguaje


Eva Vázquez


Actualmente la derecha acapara un inmenso poder político y económico. Pero además de imponer en toda su radicalidad el modelo neoliberal, trata de operar un cambio de mentalidades que lo normalice y con ello ejercer la hegemonía cultural mediante el control de las representaciones colectivas. Este proyecto se sustenta en una campaña sistemática de autolegitimación y descrédito de los argumentos progresistas, en coordinación con la derecha mediática mayoritaria, cuyas estrategias discursivas fundamentales son:

La creación y propagación de conceptos. Propias o prestadas, las nuevas nociones trazan un mapa de la vida pública, sus actores y sus conflictos: competitividad, moderación salarial, dar confianza a los mercados, privilegios (para denominar derechos), copago. Se exponen como verdades incuestionables pero su sentido y alcance nunca se explicitan, pues parecen lograr mayor eficacia práctico-política cuanto menor es su precisión semántica. Por ejemplo, “libertad” asume un significado muy cercano a “seguridad”. El eslogan de la BESCAM en Madrid lo ejemplifica: “Invertir en seguridad garantiza tu libertad”. Como en la “neolengua” de Orwell, las nuevas nociones son a menudo “negroblancos”, inversiones del significado común de los vocablos. El “Plan de Garantía de los Servicios Sociales Básicos” es el programa de recortes del gobierno de Castilla-La Mancha. El “proceso de regularización de activos ocultos” de Montoro es una amnistía fiscal. Klemperer narra que la población alemana no hizo suyo el lenguaje de los nazis a través de sus tediosas peroratas, sino por medio de expresiones repetidas de modo acrítico en los contextos de la vida cotidiana. Las palabras de los actuales líderes de la derecha no son menos letárgicas. Sus muletillas (“no se puede gastar lo que no se tiene”; la sanidad “gratuita” es insostenible; solo nosotros tenemos “sentido común”) contrarían cualquier prueba de verdad o validez normativa: el capitalismo financiero se basa en el crédito, o sea, en “gastar más de lo que se tiene”; la sanidad pública no es gratuita, sino financiada colectivamente; y es una inversión ideológica y un dislate suponer que cabe sentido común en el hecho de reclamarlo como propio y exclusivo, es decir, como no común. Pero por su simpleza, su fuerte arraigo en la doxa y su apariencia no ideológica, tales expresiones consiguen adhesión.

La usurpación de la terminología del oponente. Nadie es dueño del lenguaje, pero las expresiones se adscriben legítimamente a tradiciones, relatos e identidades políticas determinadas. Al usurpar los términos de la izquierda, la derecha neutraliza y a la vez rentabiliza su sentido contestatario. Esperanza Aguirre afirma que las políticas de los sindicatos “son anticuadas, reaccionarias y antisociales”. Palabras como “cambio” o “reformas”, antes vinculadas a proyectos progresistas, disfrazan ahora contrarreformas. Rajoy dijo en la conmemoración oficial de la Constitución de 1812: “Los gaditanos nos enseñaron que en tiempo de crisis no solo hay que hacer reformas, sino que también hay que tener valentía para hacerlas”. Sustentándose en la reputación de espacios y tiempos institucionales, los actuales recortes se invisten del valor simbólico de reformas históricas.

La estigmatización de determinados colectivos. Médicos, enseñantes, funcionarios, estudiantes y trabajadores fijos son descalificados. Al disfrutar de supuestos “privilegios”, parecen co-responsables de la situación actual. Desprestigiándolos se puede activar un malestar social basado en el rencor, la envidia y el miedo, y socavar la reputación de lo público para justificar su liquidación. Se alude a los desempleados como beneficiarios de la reforma laboral, pero se les supone holgazanes que deben redimir su inutilidad con labores sociales. Un empresario farmacéutico, Grifols, propone como solución donar sangre: “En épocas de crisis, si pudiéramos tener centros de plasma podríamos pagar 60 euros por semana, que sumados al paro son una forma de vivir”. El parado se convierte así en un desecho cuyo cuerpo puede ser mercantilizado. El siguiente paso podría ser la venta de órganos o de los hijos a los que no se pueda mantener. Los primeros ajustes en la sanidad pública penalizan a un nuevo apestado, el enfermo, lo señalan como causante del déficit, y exigen que (re)pague por su debilidad. Si la estigmatización es el paso previo a la expulsión, como ya ocurre con los sin papeles, otros muchos colectivos podrán ser excluidos.

Un método de argumentación basado en la simpleza y la comprensión inmediata. De nuevo, el “sentido común”, ritornellofavorito de Rajoy, sustenta este procedimiento. Formas de razonamiento y esquemas mentales al alcance de todos hacen posible que las ideas y soluciones impuestas sean aceptadas como conclusiones propias, expresiones de un pragmatismo irrefutable y del interés colectivo. Se apela así a espacios imaginarios de consenso de los que el oponente no puede autoexcluirse: “No es una cuestión de izquierdas o de derechas, sino de sentido común”, afirma Alicia Sánchez-Camacho. El eufemismo, la atenuación y la exageración, el defender premisas contradictorias, se han normalizado en el repertorio retórico derechista: Rajoy afirma que hará “cualquier cosa que sea necesaria, aunque no me guste y aunque haya dicho que no la iba a hacer”. La reducción de profesores interinos “no se puede plantear en términos de despidos —alega el ministro Wert—, sino de no renovación de contratos”. Beteta generaliza burdamente: los funcionarios “deben olvidarse de tomar el cafelito, deben olvidarse de leer el periódico”.

La construcción de marcos de sentido. La acción del gobierno de Zapatero era tachada de improvisada, mendaz e insensata. Establecido ese marco, cualquier medida gubernamental corroboraba la imputación general y así se lograba una incontrovertibilidad que desconocen las fórmulas dialogantes. En el espacio público se tiene más poder cuando se controla el marco de lo decible y discutible. La derecha es magistral utilizando esta estrategia, pero tras una prolongada degeneración de la vida pública, de la que el PSOE es corresponsable, se ha consolidado una visión consensual indistinta de la lógica del sistema: no hay más que una realidad y ninguna opción para interpretarla.

Una táctica de “orquestación”. La reiteración machacona de una consigna (y no de un argumento, como sugiere la equívoca noción de “argumentario”) a varias voces, en momentos y lugares distintos, es habitual: “los interinos han entrado a dedo”, “los sindicatos viven de las subvenciones”, “los profesores trabajan poco”, etcétera. “Lo que digo tres veces es verdad”, afirmaba el Bellman de Lewis Carroll. La derecha saca partido de esa “performatividad” que rige la economía de los enunciados públicos: cuando un comportamiento es reiteradamente reputado de normal, se tiende a normalizarlo; o a estigmatizarlo, si se le ha tildado repetidamente de anómalo.

La fijación de estos mecanismos gracias al poder amplificador de los media. Los medios funcionan como laboratorios discursivos que difunden las nuevas expresiones y consignas, y los asesores preparan declaraciones inmediatamente traducibles a un titular. Inversamente proporcional al impacto de estos mensajes resulta la capacidad de contestarlos: los análisis críticos se disuelven en un aluvión de artículos, columnas y editoriales que logran una difusión e influencia mucho menor.

La moralización del discurso público. La política contemporánea se desvía hacia un registro moral, explica Rancière. Pero el moralismo de la derecha desconoce las razones del otro: bueno o malo, normal o aberrante, son calificativos atribuidos de modo categórico y sin margen de discusión, apropiándose la universalidad de la noción en disputa, como señala Zizek. Las “personas normales, sensatas…, españoles de bien” a que apela Rajoy son indudablemente de derechas. Cuando encubre su integrismo moral la derecha incurre en la paradoja política: Ruiz Gallardón pretende asumir la defensa de los derechos de las mujeres y la lucha contra la “violencia estructural” que padecen con una contrarreforma de la ley de aborto limitadora de derechos y que refuerza la violencia legal. Muchos ciudadanos nos sentimos justamente indignados por lo “descarado” de estos procedimientos. Y quizá sea en esa desfachatez, pérdida del rostro, donde podría cifrarse tanto su fragilidad como la inquietante capacidad de contagio de sus postulados.

Gonzalo Abril (UCM), Mª José Sánchez Leyva (URJC) y Rafael R. Tranche (UCM).

sábado, 28 de julio de 2012

Último número de Youkali: ¿Derecho?

Youkali, nº 13, 2012, monográfico sobre ¿Derecho?, con un pequeño Dossier sobre Foucault elaborado por David J. Domínguez González y Miguel Alhambra Delgado.


ÍNDICE:


¿Derecho?

- Carlos Rivera Lugo:  El tiempo del no-derecho      
- Juan Domingo Sánchez EstopDel intercambio entre iguales a la deuda
- Montserrat Galcerán Huguet: Estado, delito y nuevos derechos sociales
- Virgilio Zapatero: En torno a E. B. Pašukanis

Miscelánea
- DOSSIER FOUCAULT:
·         David J. Domínguez González y Miguel Alhambra Delgado :El hilo rojo de Foucault. Notas para una introducción al dossier
·         Alain BrossatPlebe, política y acontecimiento

Elementos de producción crítica
·         Paula Winkler: Tributo a Adrienne Rich (in memoriam)
·         Montserrat GalceránAdrienne Rich - Hasta siempre

Análisis de sentidos / reseñas:

Un clásico, un regalo


miércoles, 25 de julio de 2012

Entrevista a Langdon Winner en Teknokultura

Una interesante entrevista a Langdon Winner, estudioso de la Ciencia y la Tecnología, en la revista Teknokultura (Vol. 8, nº 2, 2011), por Andrés Lomeña:

http://teknokultura.net/index.php/tk/article/view/15/pdf

No está de más recordar ese texto suyo fundamental que cuestiona el "dogma de la neutralidad tecnológica"  (el típico tópico: "la tecnología es neutra, todo depende del uso que se le dé") señalando que los artefactos tienen en sí mismos cualidades/propiedades políticas: ¿Tienen política los artefactos?

Como complemento, una entrevista que le hizo Javier de la Cueva para la serie de entrevistas 15M.cc - Dormíamos, despertamos en noviembre de 2011.

martes, 24 de julio de 2012

Colectivo IOÉ: Talleres para el curso que viene

Tras la primera tanda de Talleres realizada este curso (1. Desigualdad y exclusión social, 2. Inmigración), el Colectivo Ioé sigue celebrando su 30 aniversario con más Talleres para el curso que viene:

Taller 3: Educación, infancia y juventud (4 de octubre – 22 noviembre)

Taller 4: Mujer y relaciones de género (29 noviembre – 24 enero 2013)

Taller 5: Salud, discapacidades, cuidados (31 enero – 28 febrero)



LUGAR Y PROGRAMA
Las sesiones tienen lugar en la nueva sede de Colectivo Ioé, C. Montera, 10, 3º, 7, 28013 Madrid (Metro Sol). Cada taller se desarrolla en 15 horas presenciales, distribuidas en 5 sesiones (los jueves, de 18 a 21 horas) de acuerdo con el programa que se recoge más adelante y en www.colectivoioe.org.


INSCRIPCIÓN
Un taller (cinco sesiones) 175 €
Dos talleres (diez sesiones) 300 €
Tres talleres (quince sesiones) 400 €


Los talleres se pueden escoger conjuntamente o por separado, aplicándose una rebaja del precio si se escogen varios. Además, los participantes pueden obtener una rebaja del 10% en “boniatos” (moneda del Mercado Social de Madrid), si se inscriben o forman parte de dicho Mercado (http://konsumoresponsable. coop/mercado-social-madrid).


Por email: madeprada@colectivoioe.org
Más información en el teléfono: 91 531 01 23

martes, 10 de julio de 2012

Pequeña bibliografía de Ángel de Lucas


Siguiendo con la entrada anterior, un pequeño homenaje al sociólogo español Ángel de Lucas Matilla (1929-2012), fallecido el pasado 27 de junio.

Informes:


Lucas, Ángel de y Ortí, Alfonso (1983): Representaciones colectivas de la mujer y la familia (un análisis de las actitudes sociales ante el aborto mediante discusiones de grupo), Madrid: Centro de Investigaciones sociológicas (Estudio 1394).

González Rodríguez, Juan Jesús; Lucas, Ángel de; Ortí, Alfonso (1985): Sociedad rural y juventud campesina: estudio sociológico sobre la juventud rural 1984, Instituto de Estudios Agrarios, Pesqueros y Alimentarios.



Artículos:

Lucas, Ángel de (1988): "Publicidad e ideología", en Cuadernos Contrapunto, nº 6, octubre, pp. 21-27.

Lucas, Ángel de (1990): "Fantasmática de la publicidad", en Cuadernos Contrapunto, nº 8, octubre, pp. 64-76.

Lucas, Ángel de (1994): "Los Censos de 1991: un test para la democracia española", Economía y Sociedad, nº 10, pp. 11-23.

Lucas, Ángel de (1994): "A la memoria de Jesús Ibáñez, pionero en España de la Sociología crítica" (presentación), Política y sociedad, nº 16 (monográfico sobre Sociología del Consumo).

Lucas, Ángel de (1994): "Sociedad de consumo o sociedad de mercado: el caso de las comunidades Kula", Política y sociedad, nº 16 (monográfico sobre Sociología del Consumo).

Lucas, Ángel de y Ortí, Alfonso (1995): "Génesis y desarrollo de la práctica del grupo de discusión: fundamentación metodológica de la investigación social cualitativa", Investigación y Marketing, nº 47, Marzo, 1.995, Barcelona, AEDEMO.


Otros materiales de Ángel de Lucas (para el curso Praxis de la Sociología del Consumo):

Lucas, Ángel de (1998): Primera tópica freudiana, febrero 1998 (apuntes didácticos, formato .zip), en la web del curso Praxis de la Sociología del Consumo.

Lucas, Ángel de (s.f.): Diseños muestrales: representatividad estructural del universo simbólico (Guión didáctico, formato .zip), en la web del curso Praxis de la Sociología del Consumo.


Otros materiales sobre Ángel de Lucas:

"Ángel de Lucas", por José Luis Moreno Pestaña, en Hexis. Filosofía y sociología (blog)30 de junio de 2012.

"Ángel de Lucas: maestro de la escucha", por Javier Callejo Gallego, en elpulso.es, 5 de julio de 2012.

"Ángel de Lucas: generoso maestro de sociólogos", por Antonio Vallejos, en El País, 5 de julio de 2012.

"Un espacio grupalista en el que ideología y crítica profundizan la mirada sociológica". Entrevista a Ángel de Lucas y Alfonso Ortí realizada por Begoña Marugán y Luis Infante. Curso de Praxis Sociología del Consumo en la UCM.

Página web del tristemente difunto curso Praxis de la Sociología del Consumo, con diversos materiales y textos de interés.

"In memoriam" publicados en El País por los miembros de Praxis y la Fac. de CC. Pol. y Sociología.

Elaborada por Javier Rujas Martínez-Novillo
10 de julio de 2012

viernes, 6 de julio de 2012

Ángel de Lucas, generoso maestro de sociólogos

ANTONIO VALLEJOS, en El País, 5 de julio de 2012

"Fue uno de los padres de la disciplina en España

IN MEMORIAM

Ángel de Lucas, fallecido el pasado 27 de junio, fue algo más que mi maestro: el amable maestro del don. Ha muerto discretamente, como vivió.

Fue, quizá suene algo grandilocuente, uno de los padres de la sociología española. En los primeros cursos de Sociología que organizó el rectorado de la Universidad de Madrid, entre 1963 y 1965, se encargó de impartir la docencia de Técnicas de Investigación Social. Allí estaban Tierno Galván, Luis Ángel Rojo, Ramón Tamames, López Aranguren, José Luis Sampedro, por citar solo gente que hoy es reconocida, pero también otros que no lo son tanto: entre ellos, Ángel de Lucas.

También estuvo en esa, como la calificó Alfonso Ortí, “insólita experiencia de libertad” académica que fue la Escuela Crítica que surgió de CEISA, que se había originado, en los últimos años sesenta, con el propósito, como afirma Vidal Beneyto, uno de sus promotores, no de formar los “profesionales que reclamaba el mercado” sino de crear “científicos comprometidos con la transformación y el progreso social”. ¡Cómo resuenan las historias!

Luego, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Complutense, junto con Luis Martín Santos y Jesús Ibáñez, abrió un “pequeño túnel”, por el que transitaron, decía Ibáñez, “los estudiantes más inquietos”. Ahí enseñó hasta su jubilación.

Tuvo un papel protagonista en la algarada universitaria de febrero de 1956. Y en 1962, con motivo de su apoyo a las huelgas de mineros de Asturias, estuvo unos meses en la cárcel. Allí tuvo como compañero de celda a Chicho Sánchez Ferlosio, encarcelado por las mismas razones, y que hizo, no podía ser de otra manera, “no había hombre más lleno de ingenio y gracia”, inolvidable su estancia en Carabanchel. “La Rama Dorada (el libro de Frazer), que lee en Mientras el cuerpo aguante (la peli de Trueba), es mío", me decía Ángel, “jamás me lo devolvió” (y no creo que le importase: “no es lo que un hombre consume y atesora lo que le proporciona un nombre de prestigio”, había escrito Ángel en uno de sus escasos textos publicados, a propósito del “comercio kula” y de las “donaciones recíprocas permanentes”).

El día del fallecimiento de Ángel, mientras recorría solitario las calles de Aranjuez, cuando todo el mundo (media España) estaba en el fútbol y “celebraba” no se sabe bien qué, en estos momentos, una victoria de difícil sentido. Busqué en el teléfono (mi memoria andaba algo trastocada) las Canciones silenciosas o silentes de Valentin Silvestrov (el último disco que le regalé: lo había olvidado). Y con la susurrante y triste voz de un barítono ucraniano estuve paseando. Y me acordé, Ángel siempre lo contaba conmovido, de su desolador paseo recorriendo las calles de Madrid, sin rumbo, al atardecer, el mismo día en que el general Eisenhower era recibido en olor de multitudes por esas mismas calles, con ese luminoso que formaban las luces de las ventanas de la Torre Madrid, “IKE IKE”, saludando no se sabía bien qué, el mismo día en que su maestro, Enrique Gómez Arboleya, se había quitado la vida.

Ángel representa algo de la historia no integrado, algo que no se había disuelto en el miserable curso del presente, algo que se resiste a la historia y que aparece, fantasmagóricamente, como conciencia crítica de la instancia sociológica, tanto académica como profesional, y también del reciente proceso histórico español, por decirlo muy rotundamente.

A Ángel le debo (siento hablar así: él nunca pretendería cobrarme nada ni yo tampoco sentí jamás los lazos de obligación alguna) casi todo lo que soy: el sentir como siento, el pensar como pienso (siendo muy distinto a lo que él pensaba). Siempre fue un ejemplo de generosidad: sabio y humilde.
Antonio Vallejos es profesor de Sociología en la UNED."


OTROS MATERIALES DE/SOBRE ÁNGEL DE LUCAS:

"Ángel de Lucas: maestro de la escucha", por Javier Callejo Gallego, en elpulso.es.

"Ángel de Lucas", por José Luis Moreno Pestaña, en Hexis. Filosofía y sociología (blog).

"Un espacio grupalista en el que ideología y crítica profundiza la mirada sociológica". Entrevista a Ángel de Lucas y Alfonso Ortí realizada por Begoña Marugán y Luis Infante. Curso de Praxis Sociología del Consumo en la UCM.

Página web del tristemente difunto curso Praxis de la Sociología del Consumo, con diversos materiales y textos de interés.

"In memoriam" publicados en El País por los miembros de Praxis y la Fac. de CC. Pol. y Sociología.